一行禅师_[行禅指南]
当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，它不仅只表达了他对佛陀的敬仰，而是尽其所能地来表达佛陀端坐时其内心的状态：一 种完全平和、无上幸福的状态。我们一天都禅坐了好几次，但我们之中却很少有能够坐得平和与自在的，很少人能够像佛陀那般庄严地端坐着。我们大多数在坐过一段时间后便不耐烦，就宛如坐在热毡上一般。不管佛陀是坐在草地上或岩石上，他看起来都像是安坐在莲花上般地宁静。 当我初入修行之门时，我的师父教我在禅坐前先思惟这样的念头：“正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所着”。只有我诵完上述的偈愿后，才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一般端坐的方法。人有个忠告要给净土宗的佛教徒，那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，而不需等到往生净土时。要在每分每刻于莲花中重生。如果你能体会到在此刻便能重生于莲花中，在此刻便能端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再置疑。步行也是相同的！佛陀的诞生经常被描绘着他踩在地面上最初的七步，每一步在其足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们和平的步伐引生朵朵的莲花开放。下回，当你行禅时，请试着看清当你踩在地面的每一个脚步所引生的莲花，一如刚诞生的佛陀那般！别以为这种观想是无益的，如果你的脚步是宁静的，那么这些莲花的绽放便是具有价值的。你便是佛陀，并且其它的每个人也都是佛陀。这不是我捏造出来的，而是佛陀亲口所说的。他说众生皆有觉悟的可能性（众生皆有如来智能德相）。练习行禅便是练习生活在正念中。正念（定）与觉悟（慧）是一体的，觉悟（慧）引生正念（定），而且正念（定）也引生觉悟（慧）。 以自在、平和的心来行走于地面上是不可思议的。有些人说只有走在烧红 的火炭上、或走在钉上、水面上才是不可思议，但我发现单纯地走在地面上才是不可思议的。当 Neige Marchand 把(The Miracle of Mindfulness)这本书翻译成法文，以“正念的奥妙”为其书名，我非常喜欢。想象你和我是两位航天员，已在月球上登陆，并由于宇宙飞船的引擎坏到无法修复的地步，而发现我们无法再回到地球上，且在地球的控制中心派遣另一艘宇宙飞船来搭救我们前，我们的氧气便将用尽，并仅剩下两天可以存活，那时除了想到返回可爱苍绿的地球并肩而行外，你我能想到什么才能使心安住于平和与无忧之中呢？只有面对死亡，我们才会真正了解踏在这苍绿的地球上的脚步是多么地宝贵啊！ 现在，让我们想象自己是那些有幸得救的航天员，让我们庆祝能再度行走于这可爱地球上之幸福与喜悦吧！在我们的每一脚步中来展现这份不可思议吧！我们的每一步都是一朵莲花的绽放。持续这样的练习，并觉知你的脚步正在创造种种的奥妙。摆在你眼前的世界是奇妙无比的。有了正确的知见及思惟，你将可以踏出在这地球上最无上幸福的脚步。 每一步都要清楚觉知它是踩在地面上，而且是在广大的地球表面，并要清楚地看到这是何等不可思议地存在我们周遭！在行走时，注意脚下你所将要踩下的地面位置，并在踩下时，专注地体会你的脚、地面及其间结合的关系。请把你的脚步想象成国王的印玺一般。在这禅修大厅中，当你行禅时，要记得以“国王的印玺”或“大地涌现”当做行禅所观想的主题。 正念与平和是行禅的目的，因为其需要觉知，所以我们使用了了分明的呼吸、行走、数数及含笑。这四种要素带给我们精神上的力量，他们就居住在我 们身内，并显示着那觉察与全知的心之存在。 透过行禅，我们发现了 Niem 和 dinh。Niem 代表正念（mindfulness）， dinh 代表专注（concentration），两者合在一起则指心处于稳定且集中的状态－此时心无冲突、分散，而且觉知是随时处于正道之上。要拥有寂静与平和，你无须同时具足呼吸、数数、行走及含笑等四种要素。有很多时候是只要步行便足够了，但如果正念在步行时难以维持，那么便要使用其它的一、两种要素了。 每个人都能统合协调步行、呼吸及数数，但如果对其中一项过于注意，如步伐，那么对呼吸及数数的觉知便会比较薄弱，就像开了暖气机后之灯泡一般。不过这样就可以，只要你继续维持对你的脚步之觉知。 你可能会问：假如我将所有心力全放在观察脚步或行走时在脚步下所绽放的莲花等这些事物上，那我怎能去体会到其它正在发生的奥妙呢！如沿路的竹林、风的移动或带着香味的稻田等。的确，当你专注的范围愈大时，你专注的焦点便会变得愈弱。要是你选择莲花，那就只对他们专注。如果你选择大地，那就专注在它的显现。只要你的脚步一踏在地面上，大地将像魔术般地自这些脚步下出现。你将可同时察觉到你的脚步与大地两者。 如果你愿意去享受稻香、竹荫、青草或云朵，那就停下你的脚步。然后保持你对呼吸的了了分明，让自己同时享受这一切。在唇上绽露微笑，且自然地保持它。一会儿后，再继续你的步行，回复对你的脚步之专注。 在保持对呼吸的觉知上，你可以用字句来替代数字。例如，若你呼吸的韵动是3-3时，而且你是观想脚步下所生起的莲花，那你可以对自己默念“莲－花－开，莲－花－开”。若你呼吸的韵动是2-3时，则你可以默念“莲－花，莲－花－开”。如果是观想大地的人，3-3的呼吸韵动可以默念“这－绿－地 ，这－绿－地”，5-5的呼吸韵动则可以默念“走－在－这－绿－地，走－在 －这－绿－地”或是5-6韵动的可默念“走－在－这－绿－地，我－走－在－ 这－绿－地”等。 找一些配合你的脚步的字，就像找一些数字一样。对净土宗的学徒，佛的名号可用“阿－弥－陀－佛，阿－弥－陀－佛”（对4-4韵动的人），或用 “ 南－无－阿－弥－陀－佛，南－无－阿－弥－陀－佛”（对6-6韵动的人）。这个方法对那些单音节语系的人们是简易的。然而，我也曾看到过西方人将其成功应用在他们的多音节文字上。他们使用一些句子如对6-6韵动的人说“Walking-on-the-green-earth，I-walk-on- the-green-earth”。这些字句可将呼吸与脚步连结起来，并同时导致大地的升现。 The Future of Human Beings Depend Upon Your Steps－人类的未来决定在你的脚步当你行禅时，请以自然的方式来行走。你无须合掌也无须扮个严肃的脸。在公园中或沿着河岸，选一条空幽的道路。如果是在禅修中心的话，那你随时都可行禅，因为大家都知道你是正在行禅，所以也就不会去和你打招呼而干扰到你。如果在路上你遇到某人，你只消在胸前合掌即可，然后继续前行。当我住在法国时，我习惯清晨与傍晚来行禅。这就是为什么我说人类的未来，亦即这地球上所有众生的未来，决定在你的脚步上的缘故。 虽然自己一个人行禅较易于专注及觉察，但你也能和另一个人保持沉静地一起行禅。每天清晨我都起得很早来行禅，而且在一天中只要一有五分钟至半个小时的空闲，我会再用来行禅。行禅能带给你和平、觉知及极多的喜悦。让我们将地球上的每一条道路转化成可以行禅的道路。如果你不实践行禅，那你将无法受益，我也无法受益，而且所有有情众生也都将无法受益。 当你放慢脚步来行走时，起先你可能会感到不太平衡，像个婴儿初初学步 一般。但要跟随你的呼吸，正念觉知地踩下你的脚步，那么你将很快找到平衡感。如果能有规律地来练习行禅，你将发现你的步伐也会变得干净俐落、稳重且优雅！ 在大清早或深夜时，户外的空气显得格外清爽与洁净。没有比清净的空气更能滋养生命的能源了！当你行禅时，你将可吸入这份能源，并且使你的身心感到更为强壮。如果能经常性的行禅，则你的生命将逐渐的转化。你的动作会变得更为轻巧敏捷而不拖泥带水，并对你当下在进行的事情更为清楚觉知。在人际关系及下决策方面，由于有更好的洞察力及更大的悲心，你将发现自己更为沉着坚定。所有众生_不论远近、大小，也不论从日月星辰到枝叶虫蛹，都将因你觉知的脚步而变得平和。 真爱来自你的正知正见! 在结束之前，我要吐露一些我心里由衷的想法。我说过在这娑婆世间具足了净土上所有的奇奥严妙。现在我则必须告诉你，因为这儿有苦的存在。佛陀第一个觉察澈见的就是苦的存在。真正认知佛教的四圣谛中第一谛_苦谛。对苦的觉知会产生慈悲，而慈悲正是修道的愿力。如果你不能看清这事实，不能了解这事实，那么你的爱还不是真爱，其可能只是一时的激情或欲望罢了！ 在我去协助那些海上难民之后，我再度回到欧洲。在回家的路上我经过装饰着五彩霓虹的城市。这场景就好象走在梦幻之中。这世间的境遇为何会有这么大的差别？在佛土上，虽然阿弥陀佛和所有诸菩萨恒常地向我们提醒着四圣谛与八正道，但我疑惑他们又能从其中真正了解多少呢？ 我想我们所在的这个娑婆世界是修行最好的训练场。大乘佛教的师父常常用良善与美妙来描述佛法的宝藏。当他们说：“翠竹黄花无非妙道，白云明月即是真理”时，在我们本具的特质中，其实有一半是被隐蔽的。我们本具特质的真面目，同时也包括贪、嗔、痴的泥沼与污水的！在净土中，天鸟的歌声会演化成法音；而在这世间也是相同，鸟的歌声一样能宣露出我们本具的特质。 践行行禅将开启你对存于这宇宙间的奥妙之视野。可以转娑婆为净土，摆脱忧伤烦虑，而带来心的平和。当然行禅也会帮助我们看到、觉知到苦痛与烦闷的存在。当我们能了了分明时，我们便能看清生命中所发生的究竟是怎么一回事。我经常告诉禅修的学生说：“如果不能看清在你眼前及周遭所发生的事物，你又如何能了解你的自性呢？要看见你的自性并非以闭起的眼睛来达到的，相反地，你必须张大你的双眼，清明觉醒于这世上的真实状况，这样才能完全洞见你圆满本具的法藏及法身，并将了解如饥饿及对财富名利的追求等都与你的自性不相离的。”穿越带有稻香的稻田小径、沿途有竹荫夹道的泥路、被暗灰干燥的落叶覆盖的公园．．．，这些都是可供你行禅的路径，请好好享受其中。他们不会使你忘失正念，反倒会带给你看清世间实相所必须的正念觉知。不论是小径或是大道，这世上的每一条路都是行禅的路径！ 你将还会有苦，但你的苦痛并非来自于你自己的忧悲恐惧，而是源于你对有情众生的慈悲，因为你已具有已觉悟的有情，亦即菩萨的悲心！如此一来，这一路上你所具发的慈悲心将形成无数无量勇猛无畏的菩萨！
回向偈 "願以此功德 莊嚴佛净土 上報四重恩 下济三途苦
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